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厾稻囤与照毛虫% s( Z5 ?5 h; w& _+ ?% w
袁炳龙
( t2 |5 o; s4 b  l) z, t2 V! r厾稻囤% n3 k. i: X, T
厾(笃) 稻囤,既是农家孩子的一个文体项目,又是旧时对孩子进行的传' x# ?( P# G5 D& g) b$ V) N- I
统教育活动。- {0 q! k# s  m& K/ Q
每年除夕晚上,孩子们猫着腰,提起灌满粉石灰的小蒲包,在自家屋前、: T; X6 I1 q0 O$ `$ P, ~+ n
屋后,包括前、后门进出的空地上,打上一个接一个的白色灰印。这活计如果
; Y! M" l) G6 [是一人所为,会累得满头大汗,但完事后地面上的这些石灰白印,保持时间较
; r  @1 U' _  l7 f5 w  F8 `# O8 h, Q3 g长,过了正月还清晰可见。- V+ x' s( S7 r2 p$ }
据传“年”是一种怪物,体型大于骆驼,前爪特长,指甲锋利,后脚可以
/ w& a! z3 N6 g  |* d直立。每逢除夕深夜,他出没于乡间,有时也会伤及无辜。农家出于防范,便, e! w- m# h* t+ o6 w- @
根据它在地面留下的脚印,推想它的脚掌长相,“年”的脚底似小蒲包底部大
4 h" T% @$ `0 G" X小,梅花形。于是,人们就采用厾稻囤的方式,引起其错觉,当它靠近房屋看
. O9 p* N" ~6 d; u/ ~( p  `+ F到自己的脚印后,以为已经“到此一游”了,便匆匆离去。
5 W6 W& j; ?$ W2 j3 y人们之所以把春节说成“年”,或许是含有过了“年”这一关,一切就会逢
1 |8 B3 Y0 N# F. i! p凶化吉了。厾稻囤中的“囤”,即以盘篮盛满谷物后,再用篅(音“善”) 条逐2 P8 Y' I# k, u- y
层围起,随着盛置的谷物增多,囤也随之不断升高,囤越高,储存的谷物越
" x, F) h! n4 v* ^1 S# o; K' m$ ?多,有的“囤”一人一手高,内储谷物数千斤。篅条以芦、竹篾人工编织而# B4 T' |1 X, l  A5 x0 ]. E- R2 t
成,宽一尺左右,长丈余。盘篮,篾质储谷物器具,圆形,大小不等,较大的
6 ]2 D( K1 X/ a" R* |直径四五尺,深度一尺左右,如不加篅条,亦可置放三四百斤谷物。“稻囤”同
. ^0 w2 V; f0 L1 S8 G5 b时还意味着硕果累累,丰衣足食,反映了农家热切盼望过酒足饭饱、无怨无虑
3 \& E, k) p& J6 f' x8 ^5 I+ S的宁静生活,万万不要受到灾害和战争的困扰。; Y" X6 B$ ^  `2 o; h$ f
照毛虫: G/ A* t4 A2 O& ^6 A8 v
新沙地区的元宵节傍晚,农家孩子们忙着把麦秸、乱草等运往田间一角,
" Y# G( h& a3 A/ R高高地堆成一大堆,把事先扎好的火把放在草堆一旁。夜色降临,孩子们纷纷6 L7 S8 h3 d, x) o1 f, f, t
来到田间一角,首先点燃麦草堆,让其慢燃,升起烟雾,渐渐笼罩整片田间地7 {$ z& f& \7 \* N& O7 d, c& a
面,接着,高举火把在麦田间狂奔、呐喊,呐喊的节奏富有韵味。
9 F# I5 |0 A4 g4 _" z. `每年这个活动进行时,人们大声叫喊,有的还用顺口溜喊,“正月半,照毛
3 `: S% l# E) H: H9 `虫,我家田里棉花螺朵长得盘篮大,隔壁人家长得白果大”。螺朵即棉花铃果。$ m/ k2 b1 ]: P$ |
当棉花进入生育生长期后,需要经过五个过程:结蕾,放花,幼铃,成铃,吐0 N$ ^& i! w! P% p, I& }9 B7 i# X
絮。蕾、花、幼铃最易受虫害侵犯,脱落率在75%左右。白果即银杏果,子粒/ p0 ?9 {+ r( M, @4 ?
极小;盘篮即置谷物篾制器物,大的直径在三四尺,为白果的数百倍之大。这
4 k- h/ F/ s) i, ]8 L5 _4 Z样说饱含了农家渴望丰收的心情,同时也暴露了农民的自私。又顺口溜:“你家
! h" @2 z; D- }养丫头,我家养猴子,你家丫头拨我家猴子当枕头。”这样的顺口溜粗听纯属调" U* |+ n3 m3 N9 M8 L
侃,细析含重男轻女思想。这也难怪,旧时田间重活均由男人担当,女子只能9 M7 n1 b" Q4 g0 f3 x
当辅助工。! ^% |1 l6 z/ L/ X
照毛虫是出于众人对毛虫的厌恶,通过火光照射,还其狰狞面目,可加以
! r. }0 Z9 n2 Q整治,求得一方平安。其实熏烟法是农业防病治虫的技术。返春后,随着气温
- ]! T$ D3 p+ Q  e% t# Y% L上升,它们蠢蠢欲动,如遇上弥漫的烟雾,可使它们窒息而死,减少危害。

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第二辑红喜·白丧1 M0 @/ t9 \% m. @  X0 p7 _% N
做媒与求婚
; ]7 R/ X/ T) B, f杨慧; n6 s7 x8 t" b. A" F$ f3 Z
婚姻,被称为“终身大事”;婚礼,在人的一生中是十分重要的大礼,自古" @8 {/ B% }. F: z2 x
以来婚礼“一曰纳采,二曰问名,三曰纳吉,四曰纳征,五曰请期,六曰亲9 ?+ I+ n% R, M- x; j( v; J
迎”,俗称“六礼”。虽然沙上的历史短,因是移民,是深受“六礼”的影响的。1 p- J- L' G8 r2 a6 D
一、纳采。这是议婚的第一阶段,男方请媒人提亲,女方同意议婚,男方+ ^: `; ^4 x, O9 K
备礼去女家求婚。沙上人家一般先由媒人帮着物色。媒人也叫介绍人,有职业2 Y  |$ r/ [, a) ]% o9 c
的,也有亲朋好友。在沙上,一般人都愿意做月老,在他们看来,促成七对男7 o/ _6 R. }2 @
女成婚,是做善事,将来有好报。通常媒人会从男女双方的年龄、属相、家境1 _& t  P+ O' q0 F
等方面先权衡一下,若觉得双方门当户对,便到男方或者女方家去“说亲”。有+ y$ q/ c, G! s8 }, T. B
适婚男女的人家,对对方有了初步了解,要进一步了解对方就得相亲了。双方
+ v4 l4 o" y% K分别与媒人就相亲事宜进行商量,定个相亲的日子,一般定阴历的双日。“相7 _8 m. G. [9 w* E0 m- j1 i& p) f
亲”在沙上又叫“看人家”,既看人也看家,还看家人。一般由女方及其父母或3 |6 M' w3 `# A+ h& C
加上至亲女眷和媒人一起,有上午去的,也有傍晚去的。男方既要准备丰盛的
8 _) H2 ~- b7 K0 ?8 Q& m菜肴,又要搞好里外卫生、环境布置,还要注意个人言谈举止。媒人带着女方% H6 Z3 b0 C  T+ o, B+ s
到男家后,对男家的居住环境、房前屋后,仔细察看。如果女方爽快地答应留
- F$ ^+ m5 @1 a9 r* L下来吃饭,意味着对这门亲事较满意;如果女方立马就走,相亲就到此结束。
9 d% ~4 a" x. P; l' V当然即使女方留下来吃饭,之后双方还进行暗中了解,特别在意是否有狐臭或
5 D0 u3 Q, |  e( g- \, v, W家族病史等,以及为人、能力等。过几天,男方通过媒人要女方把“回头/ e0 u* ~- {3 q  e' P
(音) ”,即确切的音讯。如果是招女婿,也在此时说清。
8 o4 ?7 ~3 e! b3 }* R4 F& Z二、问名。求婚后,男方托媒人请问女方的生辰八字,准备接下来的合婚
6 n' g, o; J$ E的仪式。在沙上,这一礼仪逐步与纳采合二为一。
, @5 \. m( |; J: z) w4 i2 a三、纳吉。把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼,这是订婚阶段0 \6 `* t7 K( R% x0 U- \. D- a
的主要仪礼。用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛,甚至羊猪等,又称送定或
1 f. I" ~4 g3 ^$ h- u) x- C定聘。( e2 U/ K/ n( z6 L8 K
沙上人家在相亲成功后,男方要正式邀请女方及家人吃饭,称为“跑动”,
  n& t9 h5 d5 S0 m8 [% ~双方开始常来常往。在双方进一步了解的基础上,男方开始给女方买些布料、
# B. ~, s1 N# K0 A衣服、手表等,后来流行买金戒指及其他金首饰。结婚时一般作为陪嫁。若因& H0 f5 A3 ?2 R! m! t- M
为各种原因不能结婚,金银首饰则要退还给男家。“跑动”了一段时间后,男家
# u1 s/ e: {; C& o4 a要催着“押帖”了。媒人须在男女两家来回多次,为男家送日子,为女家传要
& |: ?2 A$ n5 m求,直到两家的意思趋向一致,因来去都要吃饭,因此沙上媒人被戏称要吃
! H9 B/ C7 y0 Z) e“七十二顿半”。沙上人家把订婚叫“押日”或“押帖”、办“小喜酒”。男女两6 t* p: O( H$ [% a
家都要办酒。一般由男方定日子,多为阴历双日,忌七。女家先办酒,宴请亲
' C( |1 Q; d; s" c: \朋好友。办酒当天上午,媒人和准新郎等人用担子挑礼,有猪肉、鲢鱼、香0 J- V" \/ Q7 }
烟、黄酒、糖果、糕点、红枣、炮仗等,这些东西均有寓意,数量忌单。衣裳
  c" ?; G# N) q6 c$ _四件,礼金几百到上万不等。上世纪80 年代后期还有金器三件套:戒指、项
/ `4 P* F. T0 r: q9 o5 r链、手链等。中午吃酒席时,准岳母要领着准新郎认长辈。“天上老鹰大,地上4 E/ B& c+ e8 W3 @) ?
娘舅大”,娘舅要坐朝南的上座。席间发喜糖。晚饭吃馄饨和圆子。晚饭后,媒
" j3 p0 C' e/ O; N/ [  k# m4 S人和准新郎一行要回家时,女方要回礼。猪肉、礼金、首饰不回,其他东西都
* `5 l9 v0 V5 ~6 k. t# h9 X要回一半,另外要回粽子,送准新郎鞋子和袜子各一双,还有女方长辈给的压' p: E" o; q) j0 v% M5 Q5 z
岁钱。另外,男方要给送礼的长辈回礼,有毛巾、袜子、糖等。几天后,男家- N7 G1 y0 W( d: _0 ?7 t% E# g
办酒,男方家的亲朋好友都要请到。席间,准婆婆领着准媳妇认男家长辈。晚
. D% g0 s1 V# G2 ?饭后,准婆婆把男方长辈的压岁钱通过媒人交给女方,女方也要给长辈回礼。
( x2 m$ I# g5 b+ e; K6 m. [至此,媒人基本完成了做媒和求婚,接下来是纳征和请期,一步步走向婚7 b3 z. G8 q7 |
姻的殿堂。
  a; ~# C% r1 G0 j* N  @6 [# o: M0 L民国时的媒人9 p+ L: y+ }/ z4 C: [, p
缪永清9 i- m) o; G' \( t* z2 B
沙上的沙路上,匆匆来了一辆小推车,上边一中年妇女扎青盖头布,衣服) Z1 r) Y; ^4 W( Y7 ]/ N; y
是靛染蓝布,清爽而周正,干干净净,随着小推车侧斜着一路吱吱扭扭过去,
0 }" x% Q( l3 s4 D. Y8 y那大都是说媒去的,这就是民国时乡村做媒的。* Z3 F. n5 q& H: u! `0 y
要是第一次,不一定有这样的尊荣。村子里人家正在做什么事,或者正在4 |5 r' n9 i1 T6 A
吃饭时,闪进一个笑眯眯的妇女,她开头总要选一样东西夸夸你,然后远兜远. e2 H! {( G6 b8 `- Z9 z3 ~  H
转后就说,啊呀,前几天我到某某地,碰到某家有个小伙子。+ w# |" ~, u6 O5 K
这边虽是无意,听到这一节,也就明白了,这是做媒的,这样双方如何开
' E6 T- ^4 B% s2 y题就话到自然成了,如果是认识的就更好说话了。
: E: n7 m& \! I' \" [5 D* L& x7 K民国时婚姻从“父母之命,媒妁之言”,成为流俗。青年男女走到一起,一
  u- x  \) m+ u, r定要人说合,通两家之好。媒妁即媒人,“媒”一般指职业撮合人,“妁”指临& n- b, G5 _* D7 ^5 H  \
时撮合人。她们又称月老、红娘等。媒人以前有官媒,沙上主要私媒。其中以
# D0 Y" M9 \# I: s2 ^( o  J2 ~亲友、尊长、市井人、媒婆为媒等多种。沙上民国时以媒婆为媒,那是职业的
: B' \$ T/ U! b8 B" Q1 {“媒人”,亲友为媒,后来才多起来。前者所见青年男女多,能说会道,后者信
9 J0 n# N* Z2 C) n/ V任度高。沙上对这些人统称“做媒的”。
" V8 `. |- m  e9 U, F! m+ l这在沙上认为是做善事,光明正大。相反私下苟合,要被父母和社会看$ F2 V$ j7 ]& H/ Y
轻,沙上农村中这类专门的女性,她们梳妆打扮得油光水滑,串乡走户,阅历6 M* y* g/ O* ?, Q, y7 a' u7 q
丰富,在地土上人头熟,谁家有小伙子或姑娘家,也都乐意找她们去解决婚嫁0 |+ o! `  r, G8 u, o
问题。
4 s) q- [/ f' V媒人在一桩婚事中,从议亲、换帖纳彩、送彩礼、过嫁妆、嫁娶回门等礼& j& v, G; v  B& k4 \
数中起重要作用。如民国婚姻中做媒,男女双方不见面,一般由双方父母决2 J% Q& P1 Y* \' d3 V
定,沙上人在媒人介绍后,沙上也注重“六礼”,不过那是“六礼”的变式,如
, b7 S; n. o' U9 u$ T$ U- a开始媒人让主家了解一些情况,旧时所谓“纳采”省略了,“问名”变为换帖,# E! C# Y& F& |/ C/ F% V
主要是八字和属相、有无疾病等一般情况。父母会找算命的排八字,看属相。
/ b/ C- r/ N+ `4 o2 W八字有“年、月、日、时”的八个干、支以此决定婚姻宜与不宜。还一个是看
. s7 v% ?9 s; Z( D% c( a属相对不对,如双方是马、牛属相,则认为“白马怕青牛”,婚姻不吉;若双方4 I: F6 U2 a/ `. U: G
是鸡、狗相合,认为“鸡狗不到头”,婚姻会不幸。如果双方是龙或蛇(小龙)3 z# N* u9 @6 |5 P& ^+ {9 k
与马则为吉,沙上人说“龙缠马脚,越缠越发”,婚姻大吉。
, d% @3 R0 z# E' A; ~除这一点媒人不参与外,其他她们都参加,这在沙上相应是上门相亲、平
. g) @% y' z: K8 U时走动、办小喜酒、定婚嫁日子,一直到结婚;甚至中间有了小波澜,都参
' v1 u7 \5 J( B/ q( o% G加。为保证成功率,媒人注意门当户对。家庭相当,郎才女貌,固然好。有时1 t: o( ^1 S$ X7 Y
双方都有某一疾病的,衡量下来条件相当,沙上说是“广锅配行灶”也好。但
5 \) _9 [- |4 L# E) c有时媒人为利益驱动,或者收受一方丰厚馈赠,会隐瞒某一方面缺陷或其他不
* j1 [. n1 l* g当处,人不硬扎,就称道家境好,家境不好,就说人家机灵有出息,或者只挑
& U2 R( F- t+ v( U5 I选对方在意的家财、田产,成亲后可掌家,没有拖累等吸引人的内容。以媒人6 s3 J! d1 K, r3 g( F1 c7 b
的能说会道,如沙上人说“只捡‘崭(饱满,意即有利一面,与‘瘪’相2 K' h' s2 ?0 `3 r( j
对) ’的说”,吸引人家,这就是昧心了。甚至有的参与设计骗局,如在男女双
- J$ Q4 p% n# }7 r5 v方会面时,男方以长得较好的兄弟,或女方以姐妹替代。这样的婚姻成功了,
, `* Y9 `% N* {2 o* I也就一辈子,但男女双方会在心里对媒人怀有永久的恶劣印象。* z" z* e( Z, Y) y6 y
沙上做媒大多不出三五里,多的也就十来里,低头不见抬头见,抬头不见走着1 n$ ^$ @! V/ C! T
见,媒人不敢太造次。旧时做父母的也有托人去“察访”和“打听”,还有亲戚、热心
$ m$ L* ?' V/ a: S* {' U4 Z4 i人帮着弄清对方人品,家境,兄弟姐妹,多少亩地,几间房子,打听得清清楚楚。有8 P( ^" x3 {7 m6 z; |3 j5 M1 S
些还能打听出更隐秘的,如有没有“暗毛病”——沙上人忌体臭,和不可言说的毛3 P7 p# t& c! `# r8 O8 r
病等。如果“穿绷”了,传出后媒人在这一带就没有市场了。* |( x1 l1 D' l! _) H" k
媒人在做媒过程中要做不少事,如决定婚事,如见面、押帖、结婚成亲的
" m) F7 o, f( I1 k4 u日子,还有女方对男方的财礼事,结婚时的安排等。男方女方往往不一致,她5 i1 F. j0 @; a( r# D
要听双方的意见以及如何处理,包括一方反悔进行劝解,要一次一次往返。而
3 X% ^/ G$ U7 Y' ?其中更重要的是,到一定程度,要议定聘礼。% G; H4 ]: |2 S5 U0 x1 b5 i3 X
明时起,江南商品经济发达,婚姻开始讲究银钱金玉,成为社会风气,此
/ R- _, s$ _3 n: y后社会普遍践行金钱财礼婚姻,沙上把这一行为更直接地称为“折钱”。这之
& E7 c/ |2 j6 f  X& Q* \后,为使婚姻得到政府确认,民国时代起就有到乡政府登记领取结婚证书,然4 B' Z' A4 Z8 H$ o+ y+ y% w2 {
后举办结婚仪式的。# P& M5 M  b* ^4 w; J
到成婚就算成全一桩亲事,对媒人认为她对人家积了德,主家在成亲前的
: w2 {) P8 e2 c$ F/ q四时八节,有不断的馈赠、吃请,遇事双方走动,每一次都要在一方吃饭,做
, V2 [# v, h$ K4 d: z. Y一次媒沙上有称要吃“三十六顿半”之说。最后要送其猪腿等丰厚的赠物,沙4 E8 n4 d1 j+ l1 q# W
上称为“驴子腿”。这之后有什么事,一般与媒人没有什么关系了。如有什么找/ w8 B4 z) ?3 ^0 y8 k0 S: b' @
到她,她会说:“我包你成婚,还包你生儿子?”
; y0 J" f, y% ?) r  [新《婚姻法》颁布后,沙上青年男女提高了自己的觉悟,父母要征求自己8 l: I% Q, E* a7 Z6 Q4 a
的子或女的意见。也有青年男女接触多了,有自由恋爱比较成熟了,双方父母
: C; m9 g4 H8 e会找人居间说合,传递信息,沙上称这种人为“现成媒人”。这与旧时媒人有很
, Y/ l9 n+ A* e+ `2 `+ o/ C大不同,她们仅仅是居间和见证而做好事的人。

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