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厾稻囤与照毛虫
; z1 l" V5 c: l: v袁炳龙
. z$ }+ N* p& h6 Z厾稻囤3 n/ b9 }8 h, j; I. a! e- y
厾（笃） 稻囤，既是农家孩子的一个文体项目，又是旧时对孩子进行的传
9 R$ O8 [+ v3 J$ H1 P- M统教育活动。
% d$ W) z' R" e+ m6 m; ^每年除夕晚上，孩子们猫着腰，提起灌满粉石灰的小蒲包，在自家屋前、
$ N( n: k+ e0 |& H# P; N4 \7 F屋后，包括前、后门进出的空地上，打上一个接一个的白色灰印。这活计如果
1 R/ Q- ?5 A1 P8 n0 m) ^' D' @是一人所为，会累得满头大汗，但完事后地面上的这些石灰白印，保持时间较9 a7 e4 C4 f' C* n$ V! @9 j
长，过了正月还清晰可见。
! }9 y$ [8 {6 d# J& T0 g) u4 }据传“年”是一种怪物，体型大于骆驼，前爪特长，指甲锋利，后脚可以  t# M- w! J- [; q( m
直立。每逢除夕深夜，他出没于乡间，有时也会伤及无辜。农家出于防范，便$ M$ X8 d: R# P& ]
根据它在地面留下的脚印，推想它的脚掌长相，“年”的脚底似小蒲包底部大1 M9 p" w6 M9 o. U( y
小，梅花形。于是，人们就采用厾稻囤的方式，引起其错觉，当它靠近房屋看. J8 p: S  Q3 c2 w6 J" }2 \
到自己的脚印后，以为已经“到此一游”了，便匆匆离去。( R- a5 E' b- }5 z/ S6 |
人们之所以把春节说成“年”，或许是含有过了“年”这一关，一切就会逢1 ^3 E5 |  G* }& t* I- m0 \1 B1 N
凶化吉了。厾稻囤中的“囤”，即以盘篮盛满谷物后，再用篅（音“善”） 条逐
, X. ]" N9 S, A1 g层围起，随着盛置的谷物增多，囤也随之不断升高，囤越高，储存的谷物越! h4 a! C! o8 ^$ B4 o( ?
多，有的“囤”一人一手高，内储谷物数千斤。篅条以芦、竹篾人工编织而/ X/ z- x6 f/ E. v
成，宽一尺左右，长丈余。盘篮，篾质储谷物器具，圆形，大小不等，较大的, A( z  c' B. A% ]: G
直径四五尺，深度一尺左右，如不加篅条，亦可置放三四百斤谷物。“稻囤”同3 d+ ?9 {3 e4 X4 \+ R5 e
时还意味着硕果累累，丰衣足食，反映了农家热切盼望过酒足饭饱、无怨无虑
, {* [- C: J! t% S' }7 d/ X# \$ `! J! Z的宁静生活，万万不要受到灾害和战争的困扰。
; o, _, w  s8 L$ W- ^/ O! [# F9 h照毛虫
/ }6 E! A! D1 E. R新沙地区的元宵节傍晚，农家孩子们忙着把麦秸、乱草等运往田间一角，* b; a7 C6 z! J7 E
高高地堆成一大堆，把事先扎好的火把放在草堆一旁。夜色降临，孩子们纷纷
% B" X9 @. f- O1 Q+ h0 L' t来到田间一角，首先点燃麦草堆，让其慢燃，升起烟雾，渐渐笼罩整片田间地6 A: d; S! e+ J4 ~9 X
面，接着，高举火把在麦田间狂奔、呐喊，呐喊的节奏富有韵味。
) H$ i& Q# t; p. F8 t4 s; @$ f每年这个活动进行时，人们大声叫喊，有的还用顺口溜喊，“正月半，照毛
( \' W/ g  H+ B; c( b$ X  J虫，我家田里棉花螺朵长得盘篮大，隔壁人家长得白果大”。螺朵即棉花铃果。
$ y( r& {/ Z) m" j) Q) ~# x( V当棉花进入生育生长期后，需要经过五个过程：结蕾，放花，幼铃，成铃，吐
2 v# v6 ~* l* I& T& n$ R' x! |絮。蕾、花、幼铃最易受虫害侵犯，脱落率在75%左右。白果即银杏果，子粒
( {( C9 }9 w, v" g极小；盘篮即置谷物篾制器物，大的直径在三四尺，为白果的数百倍之大。这
+ ]  G3 P1 {/ I7 T7 I% W/ ~7 J样说饱含了农家渴望丰收的心情，同时也暴露了农民的自私。又顺口溜：“你家- A2 C! A3 ^0 b# \5 x: o- i. T
养丫头，我家养猴子，你家丫头拨我家猴子当枕头。”这样的顺口溜粗听纯属调8 Z/ o4 r9 O9 {4 ~" t. ^5 y
侃，细析含重男轻女思想。这也难怪，旧时田间重活均由男人担当，女子只能
0 {: j7 Z. G1 C; C  `当辅助工。
( n5 @3 t. b# N4 c+ a照毛虫是出于众人对毛虫的厌恶，通过火光照射，还其狰狞面目，可加以6 C! }) b4 m" X5 b
整治，求得一方平安。其实熏烟法是农业防病治虫的技术。返春后，随着气温
9 W( E5 r, f' e, A8 U6 R上升，它们蠢蠢欲动，如遇上弥漫的烟雾，可使它们窒息而死，减少危害。

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第二辑红喜·白丧7 k  }% N/ `4 h. H& ~5 {% ^# i& `: u
做媒与求婚5 \. b" g  Z5 X' x* U2 f8 k/ [
杨慧
4 a3 p. u& [6 d4 U6 t6 s/ w; U婚姻，被称为“终身大事”；婚礼，在人的一生中是十分重要的大礼，自古3 U/ a" J. T6 m" ~
以来婚礼“一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲! {9 F1 x+ k1 E+ ]. |
迎”，俗称“六礼”。虽然沙上的历史短，因是移民，是深受“六礼”的影响的。' D+ a. x  v, F( a
一、纳采。这是议婚的第一阶段，男方请媒人提亲，女方同意议婚，男方$ H5 I3 H( B/ F
备礼去女家求婚。沙上人家一般先由媒人帮着物色。媒人也叫介绍人，有职业
# E2 ~- o* ^' a7 }2 S7 G# O# }的，也有亲朋好友。在沙上，一般人都愿意做月老，在他们看来，促成七对男, T  l9 X  e$ c! ^1 S
女成婚，是做善事，将来有好报。通常媒人会从男女双方的年龄、属相、家境( j, Q& n' p) I! [8 W' O
等方面先权衡一下，若觉得双方门当户对，便到男方或者女方家去“说亲”。有
' M9 h- ^( R. H5 \2 v% F8 t+ j. w# Y适婚男女的人家，对对方有了初步了解，要进一步了解对方就得相亲了。双方  C1 ]# @% N% B: M7 N
分别与媒人就相亲事宜进行商量，定个相亲的日子，一般定阴历的双日。“相9 Y) Q0 \0 Q, w; ]
亲”在沙上又叫“看人家”，既看人也看家，还看家人。一般由女方及其父母或+ e3 V, Q+ a  N3 w* y/ x
加上至亲女眷和媒人一起，有上午去的，也有傍晚去的。男方既要准备丰盛的
3 I) M7 d: ?& B3 k0 B1 B菜肴，又要搞好里外卫生、环境布置，还要注意个人言谈举止。媒人带着女方
- p0 Q9 v$ h+ Z2 G) J到男家后，对男家的居住环境、房前屋后，仔细察看。如果女方爽快地答应留
$ f: W& S% b! b4 {# Z0 C' S6 Z下来吃饭，意味着对这门亲事较满意；如果女方立马就走，相亲就到此结束。
) p7 z/ T1 \' h% w2 ^! L$ M当然即使女方留下来吃饭，之后双方还进行暗中了解，特别在意是否有狐臭或# r. \% B0 @/ A5 S" s& c
家族病史等，以及为人、能力等。过几天，男方通过媒人要女方把“回头
/ k- h; g6 M8 {  L# u% }3 e# j. ~（音） ”，即确切的音讯。如果是招女婿，也在此时说清。/ \* X) f# A- y& E% n2 ?' A* l
二、问名。求婚后，男方托媒人请问女方的生辰八字，准备接下来的合婚; s' K' `8 f$ K& p
的仪式。在沙上，这一礼仪逐步与纳采合二为一。0 H  ^2 B* N- Y/ @- D/ q' K
三、纳吉。把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，这是订婚阶段
" w3 n( ]$ q- d% C的主要仪礼。用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛，甚至羊猪等，又称送定或
. H+ `$ Z2 v8 Y& E4 ^定聘。0 f$ o; B# x# ~3 G7 p+ q
沙上人家在相亲成功后，男方要正式邀请女方及家人吃饭，称为“跑动”，
7 l* t  N; f. r双方开始常来常往。在双方进一步了解的基础上，男方开始给女方买些布料、
# W! w7 A; Y& f$ A0 a* n衣服、手表等，后来流行买金戒指及其他金首饰。结婚时一般作为陪嫁。若因
0 n  j, }) p9 W( u3 q4 b" t( y& p为各种原因不能结婚，金银首饰则要退还给男家。“跑动”了一段时间后，男家/ j  M( N1 V7 V" R. r1 k8 Q5 ~
要催着“押帖”了。媒人须在男女两家来回多次，为男家送日子，为女家传要
, c6 H; ]0 D  a( c* q4 U求，直到两家的意思趋向一致，因来去都要吃饭，因此沙上媒人被戏称要吃3 C4 F* ~/ i* g; _* C
“七十二顿半”。沙上人家把订婚叫“押日”或“押帖”、办“小喜酒”。男女两2 u& H6 ~9 X1 g* K
家都要办酒。一般由男方定日子，多为阴历双日，忌七。女家先办酒，宴请亲" V% c% K0 k* ?) W4 f- C" j3 b5 h
朋好友。办酒当天上午，媒人和准新郎等人用担子挑礼，有猪肉、鲢鱼、香
1 h, a4 x8 w. R2 r3 @9 i. U烟、黄酒、糖果、糕点、红枣、炮仗等，这些东西均有寓意，数量忌单。衣裳/ H" n0 \3 z$ \+ {! w
四件，礼金几百到上万不等。上世纪80 年代后期还有金器三件套：戒指、项
+ Q9 }4 ]$ X; Q' K5 u! ]链、手链等。中午吃酒席时，准岳母要领着准新郎认长辈。“天上老鹰大，地上
0 ^- o" [/ P. V  R) D娘舅大”，娘舅要坐朝南的上座。席间发喜糖。晚饭吃馄饨和圆子。晚饭后，媒
9 j: u8 b8 t! ?人和准新郎一行要回家时，女方要回礼。猪肉、礼金、首饰不回，其他东西都
5 S6 P: M' W$ ^* U要回一半，另外要回粽子，送准新郎鞋子和袜子各一双，还有女方长辈给的压+ H" F  w5 `4 [. _" S
岁钱。另外，男方要给送礼的长辈回礼，有毛巾、袜子、糖等。几天后，男家$ D1 ?, N0 \9 y( ]& Q  Q
办酒，男方家的亲朋好友都要请到。席间，准婆婆领着准媳妇认男家长辈。晚4 Y: W: j% H0 x& P) `3 `
饭后，准婆婆把男方长辈的压岁钱通过媒人交给女方，女方也要给长辈回礼。0 `+ s) J; d! @
至此，媒人基本完成了做媒和求婚，接下来是纳征和请期，一步步走向婚0 E6 P* r, k' x4 v; @
姻的殿堂。( @2 K* i% o& Y' o" G
民国时的媒人
, ]0 ?7 ?: H' [/ k; F7 I缪永清
7 V$ N& b2 H. z& O$ n沙上的沙路上，匆匆来了一辆小推车，上边一中年妇女扎青盖头布，衣服
; z: `6 C5 \% K9 z( t是靛染蓝布，清爽而周正，干干净净，随着小推车侧斜着一路吱吱扭扭过去，
! e" i6 o$ N' g$ |, s那大都是说媒去的，这就是民国时乡村做媒的。0 B1 x" l0 n0 N0 I" n" e
要是第一次，不一定有这样的尊荣。村子里人家正在做什么事，或者正在
, ^8 b" _. @, ^! Z8 u吃饭时，闪进一个笑眯眯的妇女，她开头总要选一样东西夸夸你，然后远兜远
' w, W1 ~  r/ G3 c- P" f转后就说，啊呀，前几天我到某某地，碰到某家有个小伙子。
" G1 Z  R$ c0 _7 T这边虽是无意，听到这一节，也就明白了，这是做媒的，这样双方如何开
/ _6 ~8 w, E# J' k  J! G- S题就话到自然成了，如果是认识的就更好说话了。4 Y4 Q$ m5 ?( Z+ l8 m$ |" }
民国时婚姻从“父母之命，媒妁之言”，成为流俗。青年男女走到一起，一$ S  {( H6 E$ V+ J& |1 b" Q
定要人说合，通两家之好。媒妁即媒人，“媒”一般指职业撮合人，“妁”指临  t( ]3 R5 o9 Y2 P
时撮合人。她们又称月老、红娘等。媒人以前有官媒，沙上主要私媒。其中以% f; r: O) I' D3 E3 g
亲友、尊长、市井人、媒婆为媒等多种。沙上民国时以媒婆为媒，那是职业的- F$ G2 x) B! f/ ~
“媒人”，亲友为媒，后来才多起来。前者所见青年男女多，能说会道，后者信2 \. f1 x' k5 L
任度高。沙上对这些人统称“做媒的”。
% L5 |1 N6 B6 @. ~这在沙上认为是做善事，光明正大。相反私下苟合，要被父母和社会看
$ H# Q/ d2 B6 [! U% X4 Z轻，沙上农村中这类专门的女性，她们梳妆打扮得油光水滑，串乡走户，阅历
$ s0 _3 P8 L$ a丰富，在地土上人头熟，谁家有小伙子或姑娘家，也都乐意找她们去解决婚嫁
! C8 n  F3 u; ~. y问题。
5 U, D" t: K( q( S( _/ T; X媒人在一桩婚事中，从议亲、换帖纳彩、送彩礼、过嫁妆、嫁娶回门等礼! k" C1 E) f: e" X7 D: |# P
数中起重要作用。如民国婚姻中做媒，男女双方不见面，一般由双方父母决8 \: R! p9 C5 r; H$ @( W0 T
定，沙上人在媒人介绍后，沙上也注重“六礼”，不过那是“六礼”的变式，如& a' J; q# T/ f3 `  U& S& O! L5 f* u
开始媒人让主家了解一些情况，旧时所谓“纳采”省略了，“问名”变为换帖，
( N% m; J. }' x, [+ y- }5 T主要是八字和属相、有无疾病等一般情况。父母会找算命的排八字，看属相。/ u" V* A$ d' Y8 M
八字有“年、月、日、时”的八个干、支以此决定婚姻宜与不宜。还一个是看5 q& _& I( {5 g5 Z) J" P( ]
属相对不对，如双方是马、牛属相，则认为“白马怕青牛”，婚姻不吉；若双方
* u; y( L. _- T, Y; m0 R9 E是鸡、狗相合，认为“鸡狗不到头”，婚姻会不幸。如果双方是龙或蛇（小龙）
4 ?6 c( a$ c% @1 A& `与马则为吉，沙上人说“龙缠马脚，越缠越发”，婚姻大吉。
1 x5 v% N  b! J# U除这一点媒人不参与外，其他她们都参加，这在沙上相应是上门相亲、平4 w- T4 n, Q2 s+ a4 h- X
时走动、办小喜酒、定婚嫁日子，一直到结婚；甚至中间有了小波澜，都参. x9 d9 R6 Q/ S; i' G4 N4 d0 p& w
加。为保证成功率，媒人注意门当户对。家庭相当，郎才女貌，固然好。有时1 v9 ^2 ^- a" G- r. L& M
双方都有某一疾病的，衡量下来条件相当，沙上说是“广锅配行灶”也好。但) \0 }% r6 p9 D0 }# r
有时媒人为利益驱动，或者收受一方丰厚馈赠，会隐瞒某一方面缺陷或其他不
/ g- l& G. a; S: Z4 R6 R" |; m4 C当处，人不硬扎，就称道家境好，家境不好，就说人家机灵有出息，或者只挑- v, k# s. \9 X# V
选对方在意的家财、田产，成亲后可掌家，没有拖累等吸引人的内容。以媒人
9 ~* w$ _2 Z& T3 a7 _的能说会道，如沙上人说“只捡‘崭（饱满，意即有利一面，与‘瘪’相
' y) D- ]; S- B+ ^对） ’的说”，吸引人家，这就是昧心了。甚至有的参与设计骗局，如在男女双5 j0 [  ?+ ^! S7 c8 Z/ V4 {* P/ u
方会面时，男方以长得较好的兄弟，或女方以姐妹替代。这样的婚姻成功了，
9 S4 E6 x; b3 I8 x% ?+ r也就一辈子，但男女双方会在心里对媒人怀有永久的恶劣印象。2 b5 J/ c8 C3 Z# T3 u( B- K' `/ ]
沙上做媒大多不出三五里，多的也就十来里，低头不见抬头见，抬头不见走着
; o( D- ?  ?8 z见，媒人不敢太造次。旧时做父母的也有托人去“察访”和“打听”，还有亲戚、热心
8 s2 ^8 X. U" W$ [人帮着弄清对方人品，家境，兄弟姐妹，多少亩地，几间房子，打听得清清楚楚。有
$ Q8 S% U; H+ O9 V6 i些还能打听出更隐秘的，如有没有“暗毛病”——沙上人忌体臭，和不可言说的毛
  v: F6 {$ _7 j; }/ }# W' k: \病等。如果“穿绷”了，传出后媒人在这一带就没有市场了。- R# M0 E7 l& ]: ?; V; V4 m/ I
媒人在做媒过程中要做不少事，如决定婚事，如见面、押帖、结婚成亲的
! b7 n- A3 e6 ~/ o  W% g日子，还有女方对男方的财礼事，结婚时的安排等。男方女方往往不一致，她- M9 r- ~4 F% w7 B9 ~
要听双方的意见以及如何处理，包括一方反悔进行劝解，要一次一次往返。而
4 Q( P# \4 _0 D4 m3 m- q8 K其中更重要的是，到一定程度，要议定聘礼。/ h2 E* }) _/ ?7 b7 q) g
明时起，江南商品经济发达，婚姻开始讲究银钱金玉，成为社会风气，此. K3 N: ~, z) K( Q- l6 @* Y
后社会普遍践行金钱财礼婚姻，沙上把这一行为更直接地称为“折钱”。这之
0 ?- G$ c" ~! a: l4 D! i后，为使婚姻得到政府确认，民国时代起就有到乡政府登记领取结婚证书，然
4 {; N' T$ y2 t后举办结婚仪式的。
1 f9 a  R( M8 C3 Z; F5 e到成婚就算成全一桩亲事，对媒人认为她对人家积了德，主家在成亲前的
2 O8 O) ^# r  l4 o* i. g四时八节，有不断的馈赠、吃请，遇事双方走动，每一次都要在一方吃饭，做
; s; L' g: W& Q一次媒沙上有称要吃“三十六顿半”之说。最后要送其猪腿等丰厚的赠物，沙4 G: h/ b; n  `
上称为“驴子腿”。这之后有什么事，一般与媒人没有什么关系了。如有什么找  M3 V: o: e4 A* t' m$ }' d8 Z) L
到她，她会说：“我包你成婚，还包你生儿子？”
+ V, S- J3 w$ {. [: Q' m' X5 `/ J新《婚姻法》颁布后，沙上青年男女提高了自己的觉悟，父母要征求自己& t9 K! f  T) ?2 r
的子或女的意见。也有青年男女接触多了，有自由恋爱比较成熟了，双方父母
+ Q! ~: S' L% o0 l3 h8 k2 T4 X2 \会找人居间说合，传递信息，沙上称这种人为“现成媒人”。这与旧时媒人有很( p7 q  A! N& E% R% I
大不同，她们仅仅是居间和见证而做好事的人。