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厾稻囤与照毛虫/ e* ]1 I& B0 k6 u/ F' A6 }; v' b
袁炳龙; B$ S7 x4 b" n* f9 U8 t
厾稻囤
2 {4 l' N7 L, f' e7 ]# |6 [/ W1 i厾（笃） 稻囤，既是农家孩子的一个文体项目，又是旧时对孩子进行的传
8 D" P$ M/ w3 e6 e/ x# i0 O统教育活动。/ ~) I6 ]( s) P0 w% O) D
每年除夕晚上，孩子们猫着腰，提起灌满粉石灰的小蒲包，在自家屋前、; J6 n: ?" V4 E2 _. o
屋后，包括前、后门进出的空地上，打上一个接一个的白色灰印。这活计如果2 c  J3 r2 M4 l" t; s8 Z( W9 {# ]# m
是一人所为，会累得满头大汗，但完事后地面上的这些石灰白印，保持时间较
2 B- V+ i% q% @' P* x! [- f( }长，过了正月还清晰可见。
+ g9 K7 e4 ?- G" k: `6 S据传“年”是一种怪物，体型大于骆驼，前爪特长，指甲锋利，后脚可以# N$ Y" w8 E& q6 T& D' ?; B
直立。每逢除夕深夜，他出没于乡间，有时也会伤及无辜。农家出于防范，便  ~8 S1 ]# b8 L7 g( T' J
根据它在地面留下的脚印，推想它的脚掌长相，“年”的脚底似小蒲包底部大5 d4 p. K! L( j2 F- b5 x0 Y
小，梅花形。于是，人们就采用厾稻囤的方式，引起其错觉，当它靠近房屋看
% E& @) M6 Z/ Q到自己的脚印后，以为已经“到此一游”了，便匆匆离去。5 k7 Z& H3 l4 Y) i  V5 u2 l0 i
人们之所以把春节说成“年”，或许是含有过了“年”这一关，一切就会逢
7 {% R1 w5 L; T凶化吉了。厾稻囤中的“囤”，即以盘篮盛满谷物后，再用篅（音“善”） 条逐
) }' N; M: J3 |4 h7 T3 X0 ^层围起，随着盛置的谷物增多，囤也随之不断升高，囤越高，储存的谷物越
6 e, V1 f" a4 k  a% k多，有的“囤”一人一手高，内储谷物数千斤。篅条以芦、竹篾人工编织而
0 a! k9 j: g# B: T5 e/ {- R5 `( Y成，宽一尺左右，长丈余。盘篮，篾质储谷物器具，圆形，大小不等，较大的9 @! V6 b& R$ X: _* k/ z* [
直径四五尺，深度一尺左右，如不加篅条，亦可置放三四百斤谷物。“稻囤”同
$ ]" S: |; p# _5 o% i时还意味着硕果累累，丰衣足食，反映了农家热切盼望过酒足饭饱、无怨无虑
9 d. n5 K+ ^4 E" e/ S  o2 x的宁静生活，万万不要受到灾害和战争的困扰。
/ f  ^' f) N3 [$ k9 |2 H照毛虫& U' ?# B+ D2 I* L$ @# c, s; R( [
新沙地区的元宵节傍晚，农家孩子们忙着把麦秸、乱草等运往田间一角，
$ @- R9 I$ H; ?+ J. V6 A6 M高高地堆成一大堆，把事先扎好的火把放在草堆一旁。夜色降临，孩子们纷纷
8 g7 z9 ?2 @0 P" n来到田间一角，首先点燃麦草堆，让其慢燃，升起烟雾，渐渐笼罩整片田间地1 }0 D: W6 ^8 I; E& H; P
面，接着，高举火把在麦田间狂奔、呐喊，呐喊的节奏富有韵味。# B7 T9 ~! ^+ }6 R
每年这个活动进行时，人们大声叫喊，有的还用顺口溜喊，“正月半，照毛/ H0 N# z  e  c& W9 p, Y2 n& L
虫，我家田里棉花螺朵长得盘篮大，隔壁人家长得白果大”。螺朵即棉花铃果。
8 M# e3 L( Y. {% {. n" W, @当棉花进入生育生长期后，需要经过五个过程：结蕾，放花，幼铃，成铃，吐
2 L4 J% R; W- b& v7 ?1 g8 |" O$ z絮。蕾、花、幼铃最易受虫害侵犯，脱落率在75%左右。白果即银杏果，子粒
5 j1 O2 x) x" S/ {极小；盘篮即置谷物篾制器物，大的直径在三四尺，为白果的数百倍之大。这
3 B- A9 p/ ]* V/ [6 G1 j样说饱含了农家渴望丰收的心情，同时也暴露了农民的自私。又顺口溜：“你家
: z( V; C) N% O- u. }  i8 w4 T7 g养丫头，我家养猴子，你家丫头拨我家猴子当枕头。”这样的顺口溜粗听纯属调
4 Q! W. a" F  @* D7 J* k# M侃，细析含重男轻女思想。这也难怪，旧时田间重活均由男人担当，女子只能2 J* D& ?6 i" I
当辅助工。5 J  e* K2 [' x$ P% t; Y" |6 N+ s
照毛虫是出于众人对毛虫的厌恶，通过火光照射，还其狰狞面目，可加以
8 B8 [4 ?3 G% t整治，求得一方平安。其实熏烟法是农业防病治虫的技术。返春后，随着气温
$ m3 F% R% q: x0 l" q3 v上升，它们蠢蠢欲动，如遇上弥漫的烟雾，可使它们窒息而死，减少危害。

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第二辑红喜·白丧) n: v$ Y5 [- P4 U) Y
做媒与求婚+ X$ ?3 I4 Z% S( [, [
杨慧" k- y% e  \* s4 w
婚姻，被称为“终身大事”；婚礼，在人的一生中是十分重要的大礼，自古( ?4 r9 ^3 Z2 l% M9 I( |
以来婚礼“一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲7 I% c$ _; ?% k, O# _3 H
迎”，俗称“六礼”。虽然沙上的历史短，因是移民，是深受“六礼”的影响的。
) a7 J% o$ y0 s一、纳采。这是议婚的第一阶段，男方请媒人提亲，女方同意议婚，男方3 O& j" H) {2 c3 S7 z0 g: b/ a. B
备礼去女家求婚。沙上人家一般先由媒人帮着物色。媒人也叫介绍人，有职业
; ^' r$ {4 m+ v7 j的，也有亲朋好友。在沙上，一般人都愿意做月老，在他们看来，促成七对男9 Z& l; o5 v  B* n* W7 {
女成婚，是做善事，将来有好报。通常媒人会从男女双方的年龄、属相、家境
+ I4 a. S; z) v/ l1 x2 N- A等方面先权衡一下，若觉得双方门当户对，便到男方或者女方家去“说亲”。有/ B5 W4 m' y3 k7 j# [
适婚男女的人家，对对方有了初步了解，要进一步了解对方就得相亲了。双方
7 p7 Z; g% _; d: ^7 ?+ }* G, V+ Z8 f) D分别与媒人就相亲事宜进行商量，定个相亲的日子，一般定阴历的双日。“相
7 g" t# H8 @5 T8 K亲”在沙上又叫“看人家”，既看人也看家，还看家人。一般由女方及其父母或
  L2 c! p) r' o+ @  D. {2 b加上至亲女眷和媒人一起，有上午去的，也有傍晚去的。男方既要准备丰盛的6 e1 l6 O. K, T; R( ?
菜肴，又要搞好里外卫生、环境布置，还要注意个人言谈举止。媒人带着女方
) a# i9 H. n# c$ [& S8 Q$ `4 A到男家后，对男家的居住环境、房前屋后，仔细察看。如果女方爽快地答应留
% V+ T* r( w; n4 ^: n下来吃饭，意味着对这门亲事较满意；如果女方立马就走，相亲就到此结束。; e# S. Q( t3 J
当然即使女方留下来吃饭，之后双方还进行暗中了解，特别在意是否有狐臭或2 }; L/ K% \( b0 t; D+ B
家族病史等，以及为人、能力等。过几天，男方通过媒人要女方把“回头
" C; F6 ?+ V; ?9 M: J（音） ”，即确切的音讯。如果是招女婿，也在此时说清。
0 k; j+ |5 h, U; j, M二、问名。求婚后，男方托媒人请问女方的生辰八字，准备接下来的合婚
% Q& o/ F+ A, V$ X' L" x4 {的仪式。在沙上，这一礼仪逐步与纳采合二为一。4 h1 b' T8 Q  F2 l. T
三、纳吉。把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，这是订婚阶段
7 }( w( n$ ?% ?4 _0 q: X的主要仪礼。用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛，甚至羊猪等，又称送定或
6 V8 q( f/ ^: g' y1 o9 W3 o- a定聘。
4 T, T: O: M3 |- e3 ?沙上人家在相亲成功后，男方要正式邀请女方及家人吃饭，称为“跑动”，
& m- c' ?" O  O  K双方开始常来常往。在双方进一步了解的基础上，男方开始给女方买些布料、
/ z5 d0 r# F6 ~  w' ~* {衣服、手表等，后来流行买金戒指及其他金首饰。结婚时一般作为陪嫁。若因
. S# E1 Q: h# t. @7 l* \为各种原因不能结婚，金银首饰则要退还给男家。“跑动”了一段时间后，男家2 @/ I1 }1 d) L6 F, b! \) v0 i
要催着“押帖”了。媒人须在男女两家来回多次，为男家送日子，为女家传要7 H8 V, W! A+ [0 K" _
求，直到两家的意思趋向一致，因来去都要吃饭，因此沙上媒人被戏称要吃
% N3 B  _* G/ Q  b5 b" }“七十二顿半”。沙上人家把订婚叫“押日”或“押帖”、办“小喜酒”。男女两
* K+ Q0 a8 S+ X$ a' J" S家都要办酒。一般由男方定日子，多为阴历双日，忌七。女家先办酒，宴请亲  P" x& A" O8 w, z
朋好友。办酒当天上午，媒人和准新郎等人用担子挑礼，有猪肉、鲢鱼、香
: z% J, @" Q1 B7 s+ ^烟、黄酒、糖果、糕点、红枣、炮仗等，这些东西均有寓意，数量忌单。衣裳+ `0 J5 X: K/ _  Q
四件，礼金几百到上万不等。上世纪80 年代后期还有金器三件套：戒指、项; T( m4 J. ~% S3 C  Z4 B$ L8 g! |  l
链、手链等。中午吃酒席时，准岳母要领着准新郎认长辈。“天上老鹰大，地上
5 S( p) ~" Q! a2 Z2 ]娘舅大”，娘舅要坐朝南的上座。席间发喜糖。晚饭吃馄饨和圆子。晚饭后，媒( @. {+ m" ]# p" d4 W
人和准新郎一行要回家时，女方要回礼。猪肉、礼金、首饰不回，其他东西都
' g  ~+ y' k  f% }( z要回一半，另外要回粽子，送准新郎鞋子和袜子各一双，还有女方长辈给的压
' s2 b4 ^7 x2 N8 W* e: f& k岁钱。另外，男方要给送礼的长辈回礼，有毛巾、袜子、糖等。几天后，男家
6 d4 c3 ?; l& @1 Z( p' {, X' Z办酒，男方家的亲朋好友都要请到。席间，准婆婆领着准媳妇认男家长辈。晚
: i+ P2 ^' F( J! ?饭后，准婆婆把男方长辈的压岁钱通过媒人交给女方，女方也要给长辈回礼。
  a- D9 C, ^! u3 o- R8 [7 k3 b至此，媒人基本完成了做媒和求婚，接下来是纳征和请期，一步步走向婚' C  c% d* ~: _3 ^' q
姻的殿堂。
& J1 B' ~1 S: s8 K; d7 R- Y民国时的媒人3 c6 O3 F$ M( h' r  q
缪永清
/ X" O9 U0 R7 `/ S沙上的沙路上，匆匆来了一辆小推车，上边一中年妇女扎青盖头布，衣服: r5 U6 h3 c) _
是靛染蓝布，清爽而周正，干干净净，随着小推车侧斜着一路吱吱扭扭过去，7 t# x) u  }. C$ M
那大都是说媒去的，这就是民国时乡村做媒的。" c/ i( D! w9 @) D0 D' H4 l
要是第一次，不一定有这样的尊荣。村子里人家正在做什么事，或者正在9 ~; z' g5 `8 u( I3 F- _* J
吃饭时，闪进一个笑眯眯的妇女，她开头总要选一样东西夸夸你，然后远兜远7 [# w3 W0 I1 t% O3 ]2 L9 ?
转后就说，啊呀，前几天我到某某地，碰到某家有个小伙子。
: O2 x: P' ?: Y/ U+ \- @这边虽是无意，听到这一节，也就明白了，这是做媒的，这样双方如何开$ V; J; i7 p- `! C+ T
题就话到自然成了，如果是认识的就更好说话了。' |. R/ A. n% q+ D, O7 N
民国时婚姻从“父母之命，媒妁之言”，成为流俗。青年男女走到一起，一
5 L  u* f& a$ z6 j9 S, j2 x定要人说合，通两家之好。媒妁即媒人，“媒”一般指职业撮合人，“妁”指临9 y7 U5 f4 ^( L1 t+ \  p/ I
时撮合人。她们又称月老、红娘等。媒人以前有官媒，沙上主要私媒。其中以
9 q5 {/ X, l# w8 p  J6 \亲友、尊长、市井人、媒婆为媒等多种。沙上民国时以媒婆为媒，那是职业的
& Q7 ?' ]* a# n- e3 a9 l“媒人”，亲友为媒，后来才多起来。前者所见青年男女多，能说会道，后者信3 K, `& D: F6 n$ L
任度高。沙上对这些人统称“做媒的”。/ @' Y6 O/ g4 d% ^2 U: b$ ?
这在沙上认为是做善事，光明正大。相反私下苟合，要被父母和社会看' M. ?8 g8 A5 L+ x7 \; E$ m
轻，沙上农村中这类专门的女性，她们梳妆打扮得油光水滑，串乡走户，阅历& J( q" I5 y- F0 _
丰富，在地土上人头熟，谁家有小伙子或姑娘家，也都乐意找她们去解决婚嫁
" z" e0 H! N4 m5 r9 v问题。
# s' k4 |) z- `" ~. [( [# v6 m媒人在一桩婚事中，从议亲、换帖纳彩、送彩礼、过嫁妆、嫁娶回门等礼* |; ]& V6 Y3 u9 O
数中起重要作用。如民国婚姻中做媒，男女双方不见面，一般由双方父母决
' c: E: i! y& ]- x定，沙上人在媒人介绍后，沙上也注重“六礼”，不过那是“六礼”的变式，如, h* U. X, [3 ^! i, F3 k  g" G
开始媒人让主家了解一些情况，旧时所谓“纳采”省略了，“问名”变为换帖，
. t0 V  v1 H6 @0 S! P% I! U主要是八字和属相、有无疾病等一般情况。父母会找算命的排八字，看属相。) N. ?% O; V. c6 I# u
八字有“年、月、日、时”的八个干、支以此决定婚姻宜与不宜。还一个是看
3 c9 G+ D$ t0 h8 {( J) e属相对不对，如双方是马、牛属相，则认为“白马怕青牛”，婚姻不吉；若双方
6 v9 K8 T# M: k* Y- N1 }* o5 G, p& r是鸡、狗相合，认为“鸡狗不到头”，婚姻会不幸。如果双方是龙或蛇（小龙）
2 m$ i. a/ j8 Y; G' `, K/ Y与马则为吉，沙上人说“龙缠马脚，越缠越发”，婚姻大吉。5 A- Q3 m  Q$ ]' k, ?
除这一点媒人不参与外，其他她们都参加，这在沙上相应是上门相亲、平9 Z3 y# w* Z) U' \9 E5 L4 D7 v+ G
时走动、办小喜酒、定婚嫁日子，一直到结婚；甚至中间有了小波澜，都参$ H: f& s% |% h+ X9 H1 a6 M' ?
加。为保证成功率，媒人注意门当户对。家庭相当，郎才女貌，固然好。有时3 J& h: }: T- |5 y
双方都有某一疾病的，衡量下来条件相当，沙上说是“广锅配行灶”也好。但8 p* m. K0 |* h% D
有时媒人为利益驱动，或者收受一方丰厚馈赠，会隐瞒某一方面缺陷或其他不
7 C+ u3 o! @0 ^8 I; p当处，人不硬扎，就称道家境好，家境不好，就说人家机灵有出息，或者只挑3 N' k8 l$ C. r7 M+ F6 `, \8 a
选对方在意的家财、田产，成亲后可掌家，没有拖累等吸引人的内容。以媒人
8 l  N7 S$ e  a& i# _4 _- M& c/ o的能说会道，如沙上人说“只捡‘崭（饱满，意即有利一面，与‘瘪’相
: n# b& B3 z& X* A: T* Z5 `对） ’的说”，吸引人家，这就是昧心了。甚至有的参与设计骗局，如在男女双: |0 e, j# L, ?2 t4 f
方会面时，男方以长得较好的兄弟，或女方以姐妹替代。这样的婚姻成功了，
8 F5 R) d6 e3 ]7 K5 F" m, o& b也就一辈子，但男女双方会在心里对媒人怀有永久的恶劣印象。4 h" b" C$ `8 O/ L+ w+ i9 y
沙上做媒大多不出三五里，多的也就十来里，低头不见抬头见，抬头不见走着
' y1 X8 R( i. C2 U5 X见，媒人不敢太造次。旧时做父母的也有托人去“察访”和“打听”，还有亲戚、热心
' \7 I- Z$ s" ^% R人帮着弄清对方人品，家境，兄弟姐妹，多少亩地，几间房子，打听得清清楚楚。有/ v* P3 F$ D# u- J5 m
些还能打听出更隐秘的，如有没有“暗毛病”——沙上人忌体臭，和不可言说的毛: ]" A/ B, V2 m! I
病等。如果“穿绷”了，传出后媒人在这一带就没有市场了。$ _0 Q4 r+ a# P3 M
媒人在做媒过程中要做不少事，如决定婚事，如见面、押帖、结婚成亲的
* K- \- a, R& s5 l% t9 ]* J日子，还有女方对男方的财礼事，结婚时的安排等。男方女方往往不一致，她
) R0 o$ q7 k+ |要听双方的意见以及如何处理，包括一方反悔进行劝解，要一次一次往返。而
; ~2 D1 N  ^* R7 a( z; f: G- ^/ }其中更重要的是，到一定程度，要议定聘礼。, o# s4 _4 }4 o8 ]9 `! N
明时起，江南商品经济发达，婚姻开始讲究银钱金玉，成为社会风气，此) @) k1 t6 ^* V" [! i  C  C  v; G
后社会普遍践行金钱财礼婚姻，沙上把这一行为更直接地称为“折钱”。这之
' |2 U; o5 {# C- m( j: j% F后，为使婚姻得到政府确认，民国时代起就有到乡政府登记领取结婚证书，然6 y2 s2 J8 T( h; q) o
后举办结婚仪式的。
. D  q6 Q4 I$ b  u/ E& U到成婚就算成全一桩亲事，对媒人认为她对人家积了德，主家在成亲前的
( |6 C+ B3 n9 @四时八节，有不断的馈赠、吃请，遇事双方走动，每一次都要在一方吃饭，做
0 J. S5 e2 N8 H! P2 Z* E, O一次媒沙上有称要吃“三十六顿半”之说。最后要送其猪腿等丰厚的赠物，沙
; c; C9 c+ z3 H& M; o9 e; ~上称为“驴子腿”。这之后有什么事，一般与媒人没有什么关系了。如有什么找
7 R( I0 s5 K% q- |, _4 P( {  T# Q到她，她会说：“我包你成婚，还包你生儿子？”$ b2 g. B+ d+ |; z+ U- [: r
新《婚姻法》颁布后，沙上青年男女提高了自己的觉悟，父母要征求自己4 j! L1 S, g/ l
的子或女的意见。也有青年男女接触多了，有自由恋爱比较成熟了，双方父母
! Q. b! j) u! z$ l! n会找人居间说合，传递信息，沙上称这种人为“现成媒人”。这与旧时媒人有很& K# ]3 B* I$ B
大不同，她们仅仅是居间和见证而做好事的人。